教育是什么

教育是什么？每個人都可以給出自己的闡述，但追本溯源，卻發(fā)現(xiàn)這個問題并不簡單。教育自遠古時期即已產(chǎn)生，這源于人類智慧的發(fā)展及嚴(yán)苛的自然環(huán)境壓力，它直接發(fā)源于上古先民最切近的謀生方式之中，內(nèi)容涉及生活的各個領(lǐng)域，反映了當(dāng)時氏族文化的主要特征及部落間、部落內(nèi)的知識文化傳播交流的特點。

中華文化博大精深，教育包含“教”和“育”兩種含義。“教，上所施，下所孝也”“育，養(yǎng)子使作善也”。“教”是指傳授，既把前人歸納總結(jié)的文化知識傳授出去，讓更多的人理解和掌握，提高社會文明程度，屬于理性實在的可見世界；“育”是指培育，既引導(dǎo)人們認(rèn)識和合理利用自然的熱情，啟發(fā)人們向善的心智，追求人與人、人與社會、人類與自然的和諧，屬于靈性變化的可知世界。教中帶育，育中含教，教與育結(jié)合才能稱之為教育。

教育有廣義與狹義之分，廣義的教育泛指一切有目的影響人的身心發(fā)展和社會功能的實踐活動，以及對人類各民族歷史、文明的傳承與發(fā)展。狹義的教育是指專門的有組織機構(gòu)的教育，根據(jù)背景社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕人身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動。教育深刻影響著人類文化的發(fā)展，不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。

不同時代、不同國度對教育也有不同的認(rèn)知。不同歷史背景下的教育者，會推崇不同的教育目標(biāo)與方式�？鬃佑醒�“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。孟子則認(rèn)為“得天下英才而教育之，三樂也”。魯迅強調(diào)“教育是要立人”。陶行知則覺得教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。美國的杜威說“教育即生活”。英國的斯賓塞認(rèn)為“教育為未來生活之準(zhǔn)備”。將不同時代、不同國度教育家的思想統(tǒng)合起來，或可淺嘗教育的實質(zhì)。

教育是人的基本需求，是權(quán)利也是義務(wù)。歐洲早期的教育受宗教影響很大，中國古代教育始于經(jīng)典著作。當(dāng)今社會的教育，則是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)。

教育的對象是人，所以教育的內(nèi)容必須是良性、有意義的。教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教化育人，就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、內(nèi)化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣�，或者把這些知識作為基礎(chǔ)，升華出新的知識，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，從而推動社會發(fā)展和人類文明不斷前行。

教育可分為三個層次：第一層次是傳授知識；第二層次是在掌握一定知識基礎(chǔ)后培養(yǎng)能力；第三層次是在知識和能力基礎(chǔ)上提高素質(zhì)，這也是教育的根本目的。這些內(nèi)在的品質(zhì)，更多的是文化的積淀、知識的內(nèi)化和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，也與個人的智商、情商等相關(guān)。困難的解決要靠知識完成，深層次的美與丑需要知識判斷，善與惡的區(qū)分需要知識甄別，幸福的人生要靠知識鋪路，高尚的心靈需要知識啟迪。能力培養(yǎng)是教育的過程，傳授知識是教育的基本功能，如果傳授知識的基本功能沒做好，肯定無法達到教育的根本目的。

教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，三者缺一不可。學(xué)校教授知識、傳承文明；家庭培養(yǎng)道德品質(zhì)和良好習(xí)慣；在良好品德基礎(chǔ)上，積累大量知識后，經(jīng)過社會教育才能體驗和感悟人生。我們不能無限擴大學(xué)校教育的范圍，也不能任性推脫家庭和社會教育的責(zé)任。

現(xiàn)代教育已實現(xiàn)國家化、法治化、初等教育義務(wù)化以及學(xué)校類型多樣化，并朝著教育終身化、全民化、教育技術(shù)現(xiàn)代化一步步發(fā)展。教育的內(nèi)涵一直在不斷地革新變化，教育手段的演進會因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展愈加頻繁，教育伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會共始終。